世界上最大的电子迷信，是锦鲤 | 爱范儿-尊龙凯时官方网站

最近过得不太顺利？转发一条锦鲤就好了。最近很顺利？转发锦鲤也许可以更顺利。

或者旋转星球、发光猫咪、可爱鸭子、罕见彩虹……转发起来都有同等效果：厄运退散，好运到来。一般转发者也会自嘲一句「日常迷信」，但是这种迷信只有零次和无数次的区别——一旦发过，隔个十天半月总需要再发一次。

在所有属于「日常迷信」的祈祷中，锦鲤是历史最「悠久」、「可信度」最高、接受度最广泛的「灵符」。连一路交好运的人，也会被冠以「锦鲤」称号，比如前几年从「创造 101」出道的明星杨超越。

锦鲤从哪里来，它的魅力为何经久不衰？很多人看不起这场「网络狂欢」，却很少关注大量、真实的附着在锦鲤上的情感需求。

锦鲤变形记

锦鲤（koi）是鲤鱼的一种。从生物学的意义上看，它起源于中国。据悉在公元前 12 世纪，中国就开始养殖鲤鱼。但在文化意义上，锦鲤完全是属于日本的「舶来品」，并逐渐成为日本地方民俗文化乃至传统国家文化的象征。

鲤鱼传到日本后，新泻县中越地区的山间有在水田里养殖鲤鱼的习惯。19 世纪初的江户时代，新泻县不仅有黑鲤，还培育出了红鲤和白鲤，两者的后代又产生了更复杂的花纹。观赏性的鲤鱼逐渐出现。

1914 年东京大正博览会上，新泻县展出了「变种鲤鱼」，一举拿下博览会银牌，连当时的皇太子裕仁亲王（昭和天皇）也大感兴趣。从此新泻县名声大噪，民众受了鼓舞，持续改良繁殖技术，培育出「大正三色」品种，这些鲤鱼开始有了「锦鲤」的名字。

「锦鲤」之名是二战后才普及和固定下来的。1952 年，新泻县的鲤鱼养殖机构正式定名「新泻县锦鲤养殖渔业组合」。

到了 20 世纪六十七年代，锦鲤走出新泻县，走向全日本。「全日本锦鲤振兴会」这样的全国性机构出现了，还举办了第一届全日本综合锦鲤品评会，自此锦鲤又有「国鱼」之称。不能忽略的是，政治家田中角荣的家乡就是新泻，他参加选举的文化策略，也推高了锦鲤的知名度。

1970 年的大阪世博会，会场里出现了日本特色的庭院，来自新泻、大阪、广岛的锦鲤在其中悠游嬉戏，成为「和风之美」的重要组成部分。

很快，锦鲤也向大熊猫一样走向了全球。一方面，日本各级政府将锦鲤当作外交赠品，一方面，海外的日本移民也开始成立爱好者团体，在民间扩大锦鲤的影响力。

随着关注者的增多，锦鲤的产业化发展了起来。锦鲤繁殖技术，既靠系统交配，也靠个人筛选，科学和经验缺一不可。甚至锦鲤繁育技术培训也成了热门课程，很多外国人远渡重洋来上课学艺。

品种多了，鉴赏也提上了日程。锦鲤的欣赏、品鉴和评价都有自己的体系。据悉有 100 种以上的锦鲤名称都有日本术语，评判的体型、色彩、图案等标准也往往由日本决定。

象征符号、养殖和鉴赏一起构成了日本的锦鲤文化。去年召开的东京奥运会，马术预选赛就设置了达摩、锦鲤、和服、太鼓等颇具和风的障碍物，这些人们耳熟能详的「日式」形象，已经国际范十足了。

出口转内销？

鲤鱼在中国本身就有「祥瑞」的内涵。孔子的儿子孔鲤，字伯鱼，也激励了不少知识分子对鲤鱼象征的品德加以肯定。「鲤鱼跳龙门」是民间最熟悉的图样，年画、刺绣、木雕、印染和剪纸上都十分常见，其背后暗示了「飞黄腾达」的美好愿望。

白白胖胖的小孩怀里抱着肥美的大红鲤鱼，也许是中国历史上销量最高的年画之一。除了象征发达，大红鲤鱼还意味着富庶和丰饶。在农业社会，能把小孩子和鲤鱼都养得胖胖的，一定是丰年无疑了。

传统的园林里，庭院水系也少不了黑鲤鱼和红鲤鱼的身影。不过，在 20 世纪九十年代之后，一些公园和园林里，鲤鱼逐渐被锦鲤替代。

日本锦鲤的兴盛，最先影响了经济较为发达的珠三角和长三角地区。一些地方政府希望借此提振经济，也有意识推动锦鲤产业的发展。像广东的顺德、中山、江门，都有锦鲤繁育基地，江门还被中国渔业协会评为「中国锦鲤之乡」。

对于中国人来说，接受日本锦鲤并不难，毕竟鲤鱼和鲤鱼代表的「吉祥」意义「自古有之」，二者文化上的亲缘性难以否认。虽然日本并不将锦鲤视为中国文化的一部分（和茶道有些类似），但中国人有意识地认为锦鲤起源于「中国文化」，有时也会对其进行一些「本土化」的建构，比如品鉴时采取某种「中国文化」标准。

前几年，锦鲤的投资属性相当惊人。一条锦鲤上百万的新闻不时传出。企业家、投资家等经常为其一掷千金，锦鲤和名人字画、古董古玩等艺术品一起登上大雅之堂。作为投资品的锦鲤，其品鉴是完全依照日本制定的标准的。

锦鲤在中国成为互联网迷因（memes），最早出现在 2013 年的微博。2013 年 7 月，一位名为「锦鲤大王」的大 v 账号发出第一条微博，说「关注并转锦鲤图者一个月内必有好事发生」。该条微博不到一年被转载了 90 多万次。

在那之后，转发锦鲤求好运的祈祷再没有停止过。虽然网友们配图不太一样，有人配日本锦鲤，有人配中国鲤鱼，还有人发杨超越——「人形锦鲤」，到后面锦鲤完全抽象化了：是中国还是日本锦鲤不重要，图中有没有锦鲤都一样，猫咪、小狗、鸭子、大鹅都可以，反正图的就是一个「好运连连」。

人人都是锦鲤青年

日常迷信是生活的一部分。有锦鲤，就用锦鲤。没有锦鲤，也要创造锦鲤——十几年前网友们还拜过从综艺选秀节目「超级女声」出道的李宇春，「信春哥，不挂科」。

有研究者对参与微博「锦鲤」话题的用户进行调查，其中 87% 以上的用户年龄段在 12—34 岁之间。「锦鲤青年」一般都会长期且不定期地转发「锦鲤」，促成了经久不衰的互联网「锦鲤祈愿」文化模式。

锦鲤青年的「祈愿」模式大体可以分为三种，一种是当下有某种急需达成的目标，比如考试、求职、恋爱等需要「好结果」，是奋斗后的期待；一种是近期情绪不佳，倒霉事情太多，迫切需要天降神力「转运」，是无可奈何的盼望；一种是从众心理，大家发我也发一下，求好运总不会吃亏。

无论是努力过，还是用不上力，还是凑个热闹，「锦鲤祈愿」最典型的作用就是「安慰剂」，尽管物理或者生理层面无效，但是心理上的安慰作用是明显的，可以缓解现实带来的紧张和焦虑。

可以说，情感关怀，是「锦鲤祈愿」的首要功能。一般转发者都会配有文字说明自己的目标、理想和愿望，这些文字和现实生活关系非常密切，基本上都是衣食住行，极少数人或者没有人会祈求世界和平之类比较「遥远」的事情。琐细的小事，构成了普通人的日常，也困扰着普通人的心灵，因此，针对「日常」的「迷信」行为，就是靠「锦鲤」的神力来解决最切身的问题。

另外，「锦鲤祈愿」是发布在网络公共空间的表达，具有公开性，人人可见。这种参与性的表达，既建构了祈愿者的身份，也在某种程度上实现了自我认同，先形塑出自我激励、自我彰显的「个性」，同时具有「刷存在感」和「我正在努力」的对自我的正向肯定。

除此之外，「锦鲤」形象的必然出现，也属于拜神的「仪式感」。这种意味着超自然力量的「神」，和过去传统崇拜不同的是仅出现在平面的互联网空间中，技术使神灵不再高高在上，而是成了可以随时更改、替换的表情包——让祈愿者既满足了仪式感，又消解了神的神圣性。

神的神圣性消解后，过去存在的「禁忌」或者说壁垒也随之消失了。俗话说「许愿不还，头痛三年」，是有很大威慑性的，传统的拜神需要虔诚、许愿、上香火、还愿等一系列「交易成本」，而如今的锦鲤祈愿不存在这样的规训，只保留了符号，取消了「惩罚」，门槛大大降低，因此，这种赛博拜神行动当然也就人人皆可参与了。

疫情后的第三年，世界依然充满了不确定性，股市还在波动，油价还在上涨，新的病毒变种还在增加。每个人都希望多一点小确幸，「电子迷信」当然无伤大雅。